開博辭 | 祈願淨土在人間

引子 (Cover)

《指環王：護戒使者》（The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring）: 魔戒遠征隊乘船經過 “阿門漢峽”（Argonath, Pillars of the Kings）.

總序

文章合為時而著，歌詩合為事而作

這是我的博客第一篇文章, 因此姑且算此文為開篇辭, 作為所有博文的總序言.

再來說博客一詞, 源於英文Blog, 進一步源自Web Log, 即網絡日誌. 但在中文語境下, 我望文生義的解讀:

客者, 訪也, 即有朋自遠方來; 博者, 廣也, 即無所不包, 寫真集什麼都可以往上放;

博客便是以文待客. 我雖然沒什麼禮貌, 但總希望來客不虛此行.

我對系列博文目前還沒有太多想法, 估計會放一些攝影集, 更一點隨筆散文, 可能還會有些書評影評?

但我覺得, 形可以散, 神不能散. 開宗名義, 需要一個一以貫之的主題, 提綱挈領, 統御全站:

One ring to rule them all, One ring to find them, One ring to bring them all and in the darkness bind them.

於是我就說:

佛說, 預約人間淨土

文

我念大學的時候無所事事，也就那個時候看了最多電影。《大佛普拉斯》印象很深，那裡菜埔去肚財家，去看肚財的飛碟和娃娃，穿了一件白T恤，上面印著：

預約人間淨土

於情於景，菜埔這麼窮，T恤肯定是免費領的。這就和大爺大媽們，沒事上街穿一件，``國酒茅台，香飄世界’’，沒什麼兩樣。

但我當時想，好傢伙，什麼廣告商這麼講格局，我以為碧桂園已經是慈悲心腸的天花板：

給你一個五星級的家 不可能爛尾的

按圖索驥，我不難找到台灣慈濟會題為：預約淨土在人間——慈濟在當代佛教的使命的一篇講稿。我認認真真去讀了。

裡面說，《長阿含經》載，佛陀行將滅度，諭示弟子：

安樂人天，拔苦眾生；真大慈悲，信實不虛，以是因緣，必得疾成無上菩提

自他滅度之後，凡世會歷經正法時代、像法時代及末法時代。到了末法時代世間將充滿了刀兵、風火、水患。戰爭頻仍，大地殘害，人心貪婪，令人憂心與不捨。作為佛弟子，何忍獨善其身，只求自我之深妙禪定。佛陀之遺教正是希望佛弟子能深入世間之苦難，以大慈悲心拔眾生之苦，用自身清淨無染之智慧，度化一切為無明所困惱之眾生。

佛陀確實有大智慧。彼時只是2020年初春，我覺得武漢似乎只是一場小感冒。世界也會好起來的，同我小時候所接受的良好教育做題訓練一樣：

全球化令世界成為地球村，和平與發展才是當今時代的主旋律

——《思想品德》人教版

後來我發現不止思想品德，不管歷史書還是政治書，儘管過去的都是假的，但是預言的也沒對的。世界沒有變好，倒是末法時代越來越近了。瘟疫，專制，戰爭果然如期而至，一浪高過一浪。一個日益封建保守，衝突對抗的混亂世界就這麼來了。還是佛陀老人家真大慈悲，真大智慧。

台灣慈濟人於是以濟世為任，普令一切眾生，發菩提心。

蘇格拉底說知識即德性(Virtue is knowledge)，那我們泛柏拉圖的來說，是不是一切邪惡都只是源於德性和知識的不充足? 慈濟於是說：

為知識貧困者，做不請之師。

菩薩``是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田，是諸眾生不請之師，是諸眾生安穩樂處，救處護處，大依止處’’。說的真好。

後來我發現菩薩的願景好像也很難。他人即是地獄。如果共識或者一種秩序能夠輕易達成，不管是通過傳播還是教育，我們應該早在古巴比倫的燈塔熄滅前就建成了巴別塔。

幸好那時候沒有Internet，不然按照信息傳遞的新速度，古巴比倫可能連伊特門安基（Etemenanki）也建不起來。

那時候我逐漸意識到，20年的時候，我的大學小宿舍裡的香港臥談會尚且無法有一致，更別去提這顆廣袤無垠的大星球。也許紛爭與撕裂才是歷史的主旋律? 當代政治哲學裡，大家覺得地攤和臆想居多的亨廷頓才是站在山頂的老和尚：

別管邏輯和推演如何，你就說預言對不對吧

再到後來，連自己也是迷茫的，被懷疑的。烏托邦是建不成的，柏拉圖這麼好心腸也鋪不平敘拉古的路。先不說存在和倫理，我所偏愛工科男們的理性就可以被懷疑，它是不是激情的偏好?

我有時候在虛無主義和存在主義間來回散步，想著先懸搁懸搁，寫點代碼得過且過：

發現代碼裡的#FUCK比#TODO還多

真羨慕佛祖。我不求有什麼大神通，排山倒海，逆轉江河，只求作為一條思想的小蘆葦，

能不能教我一葦渡江？在時代的大浪中，只求自己上岸行不？我保證不斬意中人

可能的不能既要又要, 不可能的更感痛苦折磨. 还是佛門大法好, 佛陀才是大智慧.

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得. 如來者，無所從來，亦無所去.

與其糾結保守還是自由, 建設金字塔還是巴別塔, 不如出家佛門淨土.

英美日德法意澳新瑞, 該往何處潤?

一路向西, 到成華大道, 往大西天 !

地球Online不好玩?

多積德,下個服務器攜號轉網極樂淨土 (免手續費)

還有…?

Amitābha !

後來我去了越來越多的地方，接觸了越來越多的人，在沒有信號的航班上看了越來越多EPUB，好像對這個世界如何運作也知道的更多了。

我開始意識到好看的up主是刷不完的，想辦法與無處不在的信息洪流保持一個可以冷眼旁觀的距離：

有兩種方法可以讓文化精神枯萎…另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲

我接觸了一些攝影，特別是星空星野一類的題材，我開始意識到小時候的《銀河系漫遊指南》起碼沒騙我：

世界上有兩件東西能震撼心靈…….另一件是我們頭頂的燦爛星空

我知道非洲貧民，中東外勞，還有東/南亞工人，歐洲難民，.., 他們大體有怎樣的生活範式，若是拍他們的人文題材，該怎麼向右曝光環境裡的陰暗：

…對苦難…的同情…

我知道了一些人，比我在王者榮耀的露娜還要孤勇：

只有歷史能說，我們站在時間的什麼地方，應當向什麼方向前進。歷史進退，匹夫有責

我明白了連阿姨都知道的道理，秩序有所代價：

一個人如果在25歲之前不是自由主義者，是沒有良心的；如果在25歲之後不是保守主義者，是沒有腦子的

我開始了trading：

``論韭菜的自我修養''

當中我不僅明白市場才是客觀實在，trader只能做到戰勝自己；讀各種交易和經濟書籍也頗有收穫。

《置身事內》我印象就很深，儘管這麼多的長篇大論有這麼多的欲言又止，但結語還是說：

我出生於1980年，長在內蒙古的邊陲小鎮，在北京、大連、上海、深圳、武漢都長期待過，除了在美國讀書和生活的六七年，沒離開過這片滾滾紅塵。雖然見過的問題和麻煩可以再寫幾本書，但經歷和見聞讓我對中國悲觀不起來。我可以用很多理論來分析和闡述這種樂觀，但從根本上講，我的樂觀並不需要這些頭頭是道的邏輯支撐，它就是一種樸素的信念：

相信中國會更好。

這種信念不是源於學術訓練，而是源於司馬遷、杜甫、蘇軾，源於"一條大河波浪寬"，源於對中國人勤奮實幹的欽佩。它影響了我看待問題的角度和處理信息的方式，我接受這種局限性，沒有改變的打算。

沒人知道未來會怎樣。哪怕只是五六十年，也是一個遠超認知的時間跨度，信念因此重要。1912年，溥儀退位，舊制度天崩地裂，新時代風起雲湧，直到改革開放，仿佛已經歷了幾個世紀，但實際不過66年。

我是個經濟學家，基於專業訓練的樸素信念也有一個：

生活過得好一點，比大多數宏偉更宏偉。

我確實羨慕很多像這樣信念堅定的人。不去說教會裡的僧侶們，就看看身邊這麼多西馬中馬的門徒們。我竊以為也需要給渺小的自己多打打氣。多一點信心，多向前看。

拿出行動來，從洗澡的時候多外放做起，甚至可以跟著唱：

跋

小學語文老師和我說過，寫文章沒有首尾呼應，突出主題是很不好的。

So, there is no punchline today.

值此世界充滿了對立、衝突，人心崩壞之際，佛弟子更應勇猛精進，深入世間之苦，無論物質或心靈的苦，我們都能以覺悟的有情，擁抱度化一切迷惘的眾生。讓不同種族、不同宗教及不同階層的人，都能同沾佛陀這份清淨無染、圓融無礙、無上正等正覺的慈悲及智慧。恆持這一念心，精進不懈，

佛陀寂滅已逾兩千五百載，末法時代既至。無量劫數裏，我的生滅只是剎那，我看不見燃燈，更等不到未來，於是我便祈願：

祈願淨土終在人間實現。